陕西省非物质文化遗产——周至剪纸

剪纸，大约起源于汉代，在纸张被普及之后，逐渐 形成剪纸艺术。在此之前，剪纸使用的剪、刻、雕、镂 空等技法，多用在玉石、金属、丝帛等制品。 

传说汉武帝的妃子李夫人去世后，方士李少翁为安 慰汉武帝，使用麻纸剪出李夫人的影像。夜晚时分，在 一顶方帐中点起灯烛，映出仿如其人的影子，汉武帝居 其他帐中遥望，烛影中的女子似李夫人之貌，但却不能近看，便作诗曰：“是耶非 耶，立而望之，翩何姗姗来迟。” 

至唐代，剪纸已应用于生活习俗中。当时的人，利用剪纸花样在布匹上染色，将 厚的纸雕刻成花样，再涂上染料，透过镂空的花纹印染布匹。敦煌莫高窟曾出土唐代 及五代的剪纸，多为佛塔和鹿的形象，与绘画手法相结合，主要用来敬供佛像，装饰 庙堂。 

到了宋代，随着造纸术日趋成熟，民间剪纸运用范围逐渐扩大。通过将剪纸图形 应用于陶瓷制作，上釉、烧制的陶瓷更加精美；将剪纸图案，雕成动物皮制成的皮影 戏人物造型，形象更加逼真。据《东京梦华录》记载：“凡孕妇入月，于初一日，父 母家以银盆或錂或彩画盆，盛粟秆一束，上以锦繍或生色帕复盖之。”表明在喜庆的时刻，剪纸作品已成为礼品单中的节日贺品符号。 

明清时期，剪纸艺术达至鼎盛。当时在灯彩装饰、扇面纹饰、刺绣等花样上，多 采用剪纸装饰。比如在明代，剪纸流行“男剪女贴”的生活习俗，常见于剪床花；在 清代，剪纸从单色增加套色外，逐渐发展为多彩相拼。流传最为广泛的莫过于剪纸用 作日常装饰，以花鸟兽为题材，贴于门窗之上。或在简隽的门户，贴上花马剪纸，别 有一番风韵。 

周至剪纸古时称为“剪彩”，大多出自农家妇女之手，以淳朴、粗犷、简练、明 朗为特点，题材多样，内容丰富，有神话故事人物类、历史戏剧人物类、吉庆祥和图 案类、瑞兽飞禽类等六大类。广泛应用于年俗、婚俗、丧俗、巫俗、宗教庙会等各种 民俗活动以及服饰绣花底样中，主要盛行于终南镇、楼观镇、广济镇、二曲街道等。 

周至剪纸几乎包含了剪纸的各种技法。阴剪、阳剪；单铰、折铰、复合铰；渗 染、点彩；凿制、刻制等。工具有各号剪刀以及各种形状的刻刀；纸张材料有彩纸、 宣纸等；粘贴材料有浆糊、胶水；颜料有各种染布、染线用的膏子颜料、各种水彩颜 料；染色工具有大小号毛笔、调色盘、碟等。 

周至剪纸作品主要有单色和剪绘染色两大类。单色剪纸以楼观镇鹿马村和新安村 为代表，以阳剪为主，剪工精细，刀法多样，线条流畅。剪绘染色剪纸主要流传于终 南镇一带，是陕西民间剪纸中的一绝，也是周至剪纸的一大特色。它融绘画与剪纸为 一体，画面工整细致，设色深厚丰富，饱含着浓郁的泥土气息和强烈的感情色彩，具 有古朴的民风。 

周至剪纸的内容受当地及周边戏曲文化的影响，有不少表现戏曲故事人物的作品。 如《五典坡》中的薛平贵、王宝钏；《藏舟》中的田玉川、胡凤莲；《白蛇传》中的许 仙、白娘子、青儿；《拾玉镯》中的傅朋、孙玉姣，以及《三娘教子》《火焰驹》《打 柴劝弟》《秦香莲》等戏曲人物。这些耳熟能详的戏曲故事和其他神话传说中的人物， 均是剪纸作者乐于表现的对象。如三霄娘娘、八仙等也在剪纸中多有表现。 

此外，“花开富贵”“年年有余”“连生贵子”“加官进爵”等吉祥图案和“二 龙戏珠”“狮子滚绣球”“凤凰戏牡丹”等瑞兽类图案亦占有很大比重。富有传承文 化内涵的事物，如梅、兰、竹、菊，琴、棋、书、画以及反映古人耕读故事的作品， 也经常见诸于周至剪纸中。 

从事周至剪纸的人，一方面受民间文化 的熏陶，另一方面通过细致入微地观察和理 解生活，借助大胆丰富的想象，用剪纸表达 自己对生活的感受和对美的理解，主要代表 性人物有路晓春、李霞、魏鲜丽、吕孔雀、 周金莲等。 

周至剪纸，2009年5月17日被列入西安市 第二批非物质文化遗产名录，2011年6月3日又被列入陕西省第三批非物质文化遗产名录。