西安市非物质文化遗产——“云堆”技艺

云堆技艺原是盛行于陕西、山西、河南、河北、山东等地的一种带有浓郁宗教色彩的传统工艺，所塑造的作品多供奉于家庙及祠堂、寺庙。

云堆技艺最早可追溯到北宋时期，民间柳姓工匠以塑造庙宇神像为业，并以丝绸、泥塑、金属等为材料开创出“云堆技艺”，意指祥云堆积起来的神佛塑像，也有一种说法是因该工艺存于古代燕云十六州之云州（今山西大同）而得名。其中的壁画浮雕技艺是专为庙宇墙壁饰画所诞生的一种衍生艺术形式，在传统的壁画绘画的基础上溶入了云堆技法，既保留了云堆技艺立体生动、虚实并重的韵味，又借鉴了浮雕强烈的立体层次效果，兼容绸缎的雍容华贵，在一段时间内，成为庙宇精饰壁画的主要表现手法。

该技艺弥补了泥塑僵化、无生动感的不足，使作品形象更加生动。主要塑造包括神、佛、仙、灵等形象，其作品生动鲜活、色彩鲜亮、栩栩如生，充满浓郁的北方民间气息。

目前云堆技艺作品多供奉于家庙及祠堂、寺庙，是专为庙宇墙壁装饰所诞生的一种独有立体小型雕塑。

西安云堆技艺传承人郭晓东提到的柳爷爷就是把云堆技艺传入西安的人。据郭晓东讲：1937年因为家乡受灾和战争，爷爷郭福明一家从河南往西安逃难，快到潼关时遇到一位柳姓伤兵，照应他一起到了西安。当时的西安钟楼后面有个平安市场，柳爷爷到了这里并没有找到亲戚，过了一段时间又偶遇爷爷，两家就在北门做了邻居一直互相照应，关系特别好。”

郭福明本是手艺人，做庙宇修缮、壁画的活儿。郭晓东说柳爷爷是山西襄汾县人，祖传的云堆手艺。“柳爷爷将云堆技艺教会了我爷爷和姑父。”新中国成立后，郭福明一度重回老本行，受雇于当时的古建修缮队。

在郭晓东眼中，爷爷当年是为了生计学云堆，但姑父邢玉巨才是热爱并将云堆技艺和文化研究透彻的人。姑父得到了两位老人手把手的教授，学会了古建修缮、画壁画和云堆，在古建修缮队里提到他的外号“石头”颇有名气。“可就在云堆评上非遗的2014年，姑父去世了。”随着老一辈人相继离去，云堆的传承落在了郭晓东身上。

“那时候大人们就在一个大桌上铺开做，我做小件，要求非常精细。”他回忆起从小看着大人做云堆，早早开始打下手，但真正喜欢上云堆是在八九岁。当时他沉醉在小人书、评书中的英雄人物情节中，有一天家里做好了一个韦陀。“这个护法神身披金甲、面目童颜金光灿灿，英姿豪迈、惟妙惟肖，我一下子就被打中了，它符合我心中对英雄的所有想象。”云堆就这样一下子钻进了他的心。

据郭晓东介绍，云堆技艺制作过程复杂繁琐，需要良好的美术基础与多年的堆制经验。加之对供奉佛像的禁忌要求，制作成本高，经济效益偏低，古代“云堆”存世很少。此外，除了立体技法、凸堆技法，云堆技艺中还有一种凹堆技法。遗憾的是，凹堆技法在清代后期已经失传，由于无任何文字记载及实物考证，此项技艺至今无法还原。

目 前 ， 郭 晓 东 的 代 表 作 品 “ 朝 天 韦陀”“牛魔王”“象首佛”“李元霸”“关公”“穆桂英”“韦陀菩萨”及云堆浮雕技艺作品“大闹天宫”均被西安市非遗博物馆收藏，这些作品色彩鲜亮、栩栩如生，具有鲜明的历史性、艺术性、宗教性。

2014年，云堆技艺被收录为西安市非物质文化遗产代表性项目名录。