西安市非物质文化遗产——丰镐“三灵”民间故事传说

丰镐，史称丰京和镐京，也称双子王城，曾是西周国都。周文王灭掉崇国以后，在崇国的旧址上营建丰邑，称为丰京，位于沣河西岸。在灭崇国第二年，他便把周人从宝鸡岐山脚下的周原迁至丰京。周文王去世后，周武王继位，由于丰京狭小等因素，遂又在沣河东岸建立大城，取名镐京。丰京是周王室的宗庙和园林所在地，镐京为周王居住和理政中心。丰镐遗址位于今西安市长安区马王街办和斗门街办一带，总面积逾25平方千米，是国家级文物保护遗址之一。

在丰镐遗址范围内，历史文化遗迹非常丰厚，典型代表有灵沼、灵台、灵囿遗址，人们称之为“三灵”。据文献记载：“囿中有台，台下有囿，囿中有沼也”。灵沼和灵台都在灵囿里面。所谓“囿”即供帝王贵族进行狩猎、游乐的一种园林形式。灵囿是我国最早、最大的西周天子皇家御苑，规模宏大，林草繁茂，鸟兽众多，园林里养有麋鹿、白鹤等动物；灵沼是周文王的游乐场所之一，原位于西周丰京之旁，传说是在建造灵台用土时挖出的巨大人工湖。史书记载方圆达七十里，湖内游鱼竞跃，周文王常乘船穿梭其中；灵台象征着高山，是中国最早的天文观象台，是一个集观察气候、制定律历、于民施教、动员战争、占卜大事、庆祝大典、会盟诸侯等多功用场所。“三灵”并不是几处孤立的建筑，而是互有联系、相互配套的一个完整的体系。

查阅相关典籍资料可发现，历朝历代对丰镐“三灵”文化也都有传承和记载，诗经中记有《经始灵台》，同时《诗经·大雅·文王有声》记载：“文王受命，有此武功，既伐于崇，作邑于丰。”春秋战国时期秦国囚晋惠公于灵台。汉班固著有《灵台》，唐徐元弼著有《灵囿赋》，元《类编长安志》和1999年出版的《长安县志》亦有灵沼、灵台、灵囿的记载。颂扬西周君王“敬天、崇宗、保民、明德、尊礼、守法”的治国方略和“天主生，地主养君主教”及“明德慎罚，不侈无逸”的宗法礼制。孔子曾说，三代文化的继承，是“殷因于夏礼，周因于殷礼。”重礼乐，振国威，推崇仁、德、慈、爱，才使孔夫子叹乎：“郁郁乎文哉，吾从周!”丰镐地区的历代名人对“三灵”也特别重视，明秦藩王更名灵台为平等寺。灵沼湖畔的周祖宗祠，“灵沼瑞莲”成为关中美景之一，灵圃中的后稷庙和文王“运渡台”及灵桥、灵道成为古遗址。清同治年间关中书院山长柏景伟（灵沼冯村人）为赞颂“三灵”，编著《沣西草堂集》并在家乡办起书院“学稼园”，教出学子有赵舒翘（大原村人，清廷户部尚书），历代名人墨客对“三灵”也多有赞颂。古往今来，中华民族的经典文化就源于《周礼》《周易》《诗经》等文化精髓，它以不同的表现风格，揭示了西周“崇礼尚德、敬天保民、民为邦本”的治国理念，奠定了中华文明史，铸造了民族的精、气、神和人伦秩序的文明操守。西周礼乐的儒家思想，则千百年来早已融入国人血脉。现如今，围绕“三灵”文化的各种故事传说，主要是指3000多年前发生在西周丰镐的逸文轶事。据不完全统计，经搜集整理的传说故事已达136个，其内容丰富，历史悠久，口口相传。其中有一个传说，则是在四千多年前，在丰水西岸，有一个美丽的地方叫大泽，它是巨人天神留下的脚印。在春暖花开、风和日丽之时，突然有一个部落贵妇姜嫄（也叫大嫄），骑着大马到处悠闲赏景，在途径大泽时被挡住去路，便下马在巨人脚印中踩玩，结果发现所踩之处竟有泉水喷涌，很快就形成了湖泊。回到家后，过了一段时间竟突然发现自己已怀孕，内心满是困惑和不解。在正常怀胎十个月后，孩子却未出生，更加奇怪的是一直等到了第十二个月，才分娩出一个圆圆的包袱胎，既不像人，也不像猫狗，便认为是不祥之兆，遂丢弃路边，结果被牛羊喂养。后又将婴儿丢到结冰的大泽处，不料被一只大鹏以翼相护。第三次则将婴儿丢到大泽附近的荒山野林中，结果又被虎狼哺育成长。接连经历诸事，姜嫄突然醒悟，这是上天赐子，便精心照顾培养，给孩子取名“弃”。传说汉字“遗弃”“抛弃”等词组便与此故事有关。从三次抛弃，又省悟抱“弃”回家，这个地方才叫“难弃”，后来逐渐住人形成村庄，这便是今鄠邑区南七村的地名渊源。“南七”可以理解为“难弃”易名演化而来。

“弃”是很有灵性的孩子，从小喜欢钻研农艺，当看到部落族人经常狩猎打猎一无所获时，便暗下决心要改变现状，于是开始踏遍山川河流和草滩湖泊寻找适合种植的植物果蔬。后来“弃”的精神感动上苍，便派神仙下凡，送五谷杂粮、稷谷新种，让他造福天下苍生。“弃”逐渐建立起威望，后人为纪念他的母亲，便给他们居住的地方起名叫大嫄，相传现在丰镐遗址附近的大原村村名便由此而来。

2017年1月19日，丰镐“三灵”民间故事传说被西安市人民政府列入第五批非物质文化遗产名录。