丧葬

西安地区是古代“周礼”的发源地。《仪礼》一书中对丧葬礼仪有繁杂详细的记述，其中一些方面在民间特别是农村丧葬中有所传承。而城市在民国年间丧葬礼仪就已趋向简单化，发展到20世纪60年代普遍实行火葬后，传统的丧葬仪式和过程已基本废止了。农村对老人的丧葬特别重视，旧时称给儿子娶熄妇、盖房和葬埋老人，是人生三件大事，也是花费钱物最多的事项。当老人亡故时，要趁人身体尚未僵硬给擦身、洗脸、剃头，穿好备用的寿衣。寿衣讲究五、七、九单套数，穿绸不穿缎，穿棉不穿皮，单数取阳吉之意，缎子有“断子”谐音的忌讳，皮毛则怕亡人脱生为兽类。家人一般会给亡者脸上盖蒙面纸，停放在灵床上，点长明灯，灯不能灭，一直到出殡为止。尸体安放停当后孝子要立即报丧，报丧的顺序若死者是男，首先给户族及舅家报丧；若死者是女，则首先要给娘家报丧，接着是姑家和姨家。同时要告知村人，请求帮助料理丧事，而村人没有谁会拒绝帮忙的。丧家的门外一般会用白布或白纸写“讣告”并有“恕报不周”等自责的话。讣告沿用古老的格式，如“不孝男某某，罪孽深重，不自殒灭，祸延显考某公讳某某老大人，因病于某某年某月某日某时在本宅寿终正寝，掩柩于室，享年某十有某。不孝某某等侍奉在侧，亲视含殓，即日遵礼成服，谨择于某月某日开吊致奠，某月某日扶柩安葬某茔，叨在亲友寅谊，特此讣闻”。底下署名按孝子孝女孝侄孝孙的身份一一按顺序排列。死者刚死时整容穿衣等为“小殓”，一般三日内入棺为“大殓”。富户人家的棺材多用好木材，厚达四寸以上，并雕绘有“寿”字及花纹图案。民间以柏木、杉木、红松、桐木等为上品，榆、柳次之，杂木则更次之。死者入棺多枕灰包，口中含玉或米、盐等，手握铜钱，棺内四周还会摆放亡者生前喜好的食物或器具，尸体四周用灰包或柏树枝叶填实。“大殓”入棺时，孝子们不能把泪水滴在亡人身体和棺木上，以免亡者亡魂不安。合上棺盖钉铁钉时，孝子和亲属会嚎哭痛叫“躲钉、躲钉”。“大殓”后孝子要再一次举哀烧纸祭奠。入殓后子女及近亲等人要在灵前穿孝服，即“成服”。孝服延用古礼的规则，以与死者血缘关系的亲疏分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五个等级。斩衰用粗麻布，左右和下边不缝，呈毛絮状，只有儿子、未嫁女对父母、媳妇对公婆、承重孙对祖父母、妻对丈夫穿斩衰，戴大孝。而齐衰用粗麻布却辑边缝齐，是已嫁女对父母、子对继母庶母、侄对伯叔父母、孙对祖父母的丧服。大功服则用熟麻布，质地较齐、衰服细微，而小功、缌麻更细，衣襟也较短，穿着者是已婚的姑母、未婚的堂姊妹、众孙、众子媳妇等人。20世纪90年代，丧服的等级名称仍在丧礼中使用，但多用一般的白布缝制，只是形制上显示区别，质地上已不太讲究了。安放亡者的灵堂布置停当，灵桌上陈放香炉、蜡台、果品、面食、烧纸等物。正中设灵牌，灵牌上方多挂亡人的放大照片，两边是挽联。灵堂两侧放置纸扎的车马、金童玉女、金银山、摇钱树、聚宝盆、花圈等物。亲友们陆续携带香、蜡、挽联、挽幛、铭旌、纸札、果品等来哀悼祭吊，称为“吊丧”或“吊唁”。有条件的丧家会请吹手乐人对来吊丧者奏乐迎送。若几拨亲友同时到村口时，会有接客者告主人，先迎舅家等至亲，后迎血缘较远的亲戚。有的地方迎客要抬供桌备香烛行至村口，在礼宾先生的呼喊下进行祭拜礼。孝子此时对来吊丧的亲友宾客下跪磕头，俗信孝子多磕头能免除亡故老人的罪孽。随着时代的变迁，七八十年代出现了纸扎的彩电、冰箱、洗衣机等，人们的意识中仍残存着“事死如事生”的传统影子。西安人旧时讲风水有“阳宅”、“阴宅”之分，选阴宅就是选风水好的墓地。农村多有风水先生为人看地找穴位，民间讲究“龙脉宝地”、“藏风得水”，坟头多向东或向南，以背后有山、前有河水为上等坟地。打墓地时由孝子先动手挖几锄，打墓人一般请八个，取“八仙”之吉利。墓穴多为窑坑式，有钱人家往往用砖箍墓。先竖打一丈多深，再纵向开挖墓室。墓穴开挖要随殡葬日期进行，讲究埋人前一日落成。埋人时挖墓人绕道回村，不与送殡队伍相遇。在安葬的前一天晚上，要举行隆重的“三献礼”。旧时有条件的人家，还要在“三献礼”前进行“点主礼”。这要请当地名流或官员当“点主官”，在礼宾先生唱礼下，由孝子研磨朱砂，点主官执笔蘸红，在灵牌上原先书写“神主”二字时有意空缺的“神”字末笔一竖和“主”字上边一点补笔，以显死者身份的重要和仪礼的郑重肃严。“三献礼”有初献、亚献、三献严格的程序。是由众孝子按辈份、长幼次序，依次捧端祭品献于亡者灵前，民间多称做“献饭”。第一初献，由死者的子女献馐馔、玉帛、香楮诸物品（近代已改为由儿子献食品、烟、酒、茶，由女儿端盆象征性为老人擦脸、梳头等）。第二亚献，由亡者侄儿献玉帛、三牲（猪、牛、羊）。第三终献，由亡者孙辈献香茗、水果等。每献都有祭文，近年来已改为一次祭文，略述亡者生平事迹，表达后人对亡者的感恩怀念之情。有些地方的献饭是由孝子跪着头顶供盘一步步挪到灵前，以显示对父母的深情。在献饭时多有乐人吹奏，在礼宾呼引下，致孝人会随着音乐节奏行“祭奠礼”，有六拜礼、九拜礼、十二拜、二十四拜等复杂动作，以显示礼节的郑重肃穆，对亡人敬拜悼念的虔诚。三献之后，孝子和至亲要围坐灵堂守丧，通宵不睡称之“暖丧”。为了使更多人能守丧，主家往往会准备烟、酒、茶，并演奏秦腔戏甚至摆起麻将桌，尤其是年纪80岁以上的老人亡故民间称为“喜丧”，丧礼中往往包含有“娱乐”的成份。埋人称作“出殡”，多在凌晨起灵。丧礼的整个过程都有严格的时间要求，多由阴阳先生根据亡者的生辰八字事先推算。其中包含“出煞”，意为亡者灵魂届时会离宅外出，此时家人会躲避，不少人家会把井、锅、面缸等都加盖封好，连猪狗猫都要藏隐，以免“撞煞”而引发灾祸。丧事过程中孝子们要迎客守灵，因而一切事务及组织活动都要委托“执客”、“执事”们料理。有些地方还将执事们的姓名、分工写在纸上张贴公布，以便各负其责，不致于忙乱中出现遗漏误错。故而民间也把丧事称做“过乱事”，意为事情复杂、人数众多、手忙脚乱，由此可见对丧礼的重视。出殡的棺材或人抬或车拉，由孝子拄柳木哭丧棍拉白布纤导引出村，乐人在前一路吹奏哀乐。出门时要由继承家业的主孝子摔掉灵前烧纸的瓦盆，俗称“摔老盆”。棺材行进时，路旁的人家会在门前烧麦草火，意为防止亡魂入宅引发灾祸。在十字路口会停棺举行“路祭”，再次烧纸上香叩拜奏乐。棺木下坑后，阴阳先生会用罗盘校正方位，将棺木放平摆正。长子要进入墓穴，擦净棺木，摆好铭旌、墓砖、金童玉女、亡者牌位等。填土埋穴时众人会一齐动手挥锨铲土，有些村落有全村每家出一人一锨帮忙添土的风习传统。埋葬完毕后孝子会先行一步，跪在路边向上墓人致谢，称为“路谢”。有些地方中午还要再上坟添土烧纸。从墓地回村后丧家会以酒席招待亲友乡邻，称为“谢孝”或“谢客”。当天晚上（一般多是三个晚上），孝子要到坟上烧纸为亡人“打怕怕”，其意为亡魂刚入土，要亡者不要害怕，入土为安。此后每七天为一个祭日，称做“烧七”。从头七、二七、到六七、末七共计49天的上坟烧纸哀悼活动。亡者百日是重要的祭日，一周年也要上坟祭，第三年为大祭。一般多在三周年时立碑，届时会象丧葬一样请亲友宾朋，亲友宾朋也会送各种吊丧礼品。三年祭礼后便脱掉白色丧服，称作“除服”。三周年毕，丧事才算正式结束。在这三年间，春节时要贴黄或绿色对联，内容也多是“无心过年”等思念亡故老人的词句。